Հիսուսը իրեն զոհ մատուցեց բոլոր ժողովուրդների համար, որպեսզի կարողանանք փախչել մեր կոռուպցիաց եւ վերամիավորվել Աստծո հետ: Այս պլանը հայտարարվեց մարդկության պատմության սկզբում: Այն ստորագրվեց Աստծո կողմից Աբրահամի զոհաբերության մեջ մատնացույց անելով Մորիա լեռը, որտեղ Հիսուսի զոհը սպասվում էր։ Այնուհետեւ Հրեա զատիկի զոհը նշան էր նշում այն տարվա օրը, երբ Հիսուսը կզոհաբերվեր։
Ի՞նչու է նրա զոհը այդքան կարեւոր: Սա հարց է որը արժե հարցնել: Աստվածաշունչը Օրենք է հայտարարում, երբ ասում է։
Որովհետև մեղքի տված վարձը մահն է․․․ (Հռոմեացիներ 6։23)
«Մահ» բառացիորեն նշանակում է «բաժանում»: Երբ մեր հոգին առանձնացվում է մեր մարմնից, մենք մեռնում ենք ֆիզիկապես: Նույն կերպ մենք հիմա հոգեւորապես Աստծուց բաժանված ենք: Դա ճիշտ է, քանի որ Աստված Սուրբ է (անմեղ), մինչդեռ մենք դարձանք փչացված մեր օրիգինալ ստեղծագործությունից եւ այդպես էլ մեղք ենք գործում:
Սա կարելի է նկարագրել, օգտագործելով ժայռերը Աստծո հետ հակառակ կողմում մեզանից անջատված փոսից առանձնացած: Ճիշտ այնպես, ինչպես մի ծառից կտրված ճյուղը մեռած է, այնպես որ մենք կտրվել ենք Աստծուց եւ հոգեւորապես մեռել ենք:
Մենք անջատվում ենք Աստծուց մեր մեղքերից, ինչպես մի անդունդ, բաժանելով երկու ժայռեր
Այս բաժանումը առաջացնում է մեղք եւ վախ. Այսպիսով, մենք, բնականաբար, փորձում ենք կամուրջներ կառուցել, որպեսզի մենք վերցնենք մեզնից (մահից) Աստծո կողմ: Մենք դա անում ենք տարբեր ձևերով. Եկեղեցի գնալը, կրոնական լինելը, լավ լինելը, աղքատներին օգնելը, խոհեմությունը, ավելի օգտակար լինելը, ավելի շատ աղոթելը և այլն: Հատկապես այնպիսի հասարակություններում, որտեղ քրիստոնեական եկեղեցին, լինի արդյոք ուղղափառ, կաթոլիկ, թե բողոքական մշակույթի մի մասն է, շատերը ենթադրում են, որ կրոնական գործերը արժանանալու համար այն է, ինչ Աստված պահանջում է մեզանից: Այս գործերը որպեսի արժանի լինեն, կարող են շատ բարդ լինել, եւ դրանք ապրելը կարող է շատ դժվար լինել: Սա պատկերված է հաջորդի պատկերում:
Լավ ջանքերը ինչքան ել օգտակար են, չեն կարող կառուցել կամուրջը մեր և Աստծո միջև
Խնդիրն այն է, որ մեր ջանքերը, կրոնական արժեքներն
ու գործերը, չնայած սխալ չլինելով, բավարար չեն, քանի որ մեր մեղքերի համար պահանջվող
վճարը («վարձատրությունը») «մահ»-ն է: Մեր ջանքերը նման են «կամուրջի», որոնք
փորձում են անցնել փոսը որը բաժանում է մեզ Աստծուց, բայց ի վերջո դա չի հաջողվում:
Այն է պատճառը, որ լավ նախապատվությունը չի լուծի մեր արմատային խնդիրը: Դա նման է
բուժել քաղցկեղի հիվանդությունը (ինչը հանգեցնում է մահվան) բուսակեր լինելով: Վեգետարիանական
սնունդն վատ չի, այն կարող է նույնիսկ լավ լինել, բայց դա քաղցկեղը չի բուժի: Քաղցկեղի
համար անհրաժեշտ է լիովին այլ բուժում:
Այս օրենքը վատ նորություններ
է, այնքան վատ է, որ մենք հաճախ չենք ուզում լսել այն, և մենք լրացնում ենք մեր կյանքն
գործունեություններով, հուսալով, որ այս օրենքը կվերանա: Սակայն Աստվածաշունչը շեշտում
է մեղքի եւ մահվան մասին այս օրենքը, որպեսզի մեր ուշադրությունը կենտրոնացնենք պարզ
ու զորավոր բուժմանը:
Մեղքի վարձատրությունը մահ է բայց․․․(Հռոմեացիներ 6:23)
Փոքրիկ բառ «բայց»-ը, ցույց է տալիս, որ այս ինֆորմացիայի իմաստը շուտով
փոխվելու է, Ավետարանի Բարի լուրը `բուժումը: Այն ցույց է տալիս Աստծո բարությունը
և սերը:
Մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավերժական կյանք է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում (Հռոմեացիներ 6:23)
Ավետարանի բարի լուրը այն է,
որ Հիսուսի մահվան զոհը բավարար է մեզ և Աստծո միջև այս անջատումը խթանելու համար:
Մենք գիտենք, որ նրա մահից երեք օր անց Հիսուսը մարմնավորվեց, կրկին կենդանի հարություն
առավ: Մեզանից շատերը չգիտեն իր հարության մասին ապացույցներ: Դրա համար կարելի է շատ
ուժեղ գործ անել, ինչպես ցույց է տրված այս հանրային դասախոսության մեջ, որը ես արել
եմ համալսարանում(տեսանյութը
այստեղ)։ Հիսուսի զոհաբերությունը մարգարեացվել էր Աբրահամիզոհաբերության եւ Պասեքի զոհաբերության
մեջ: Հիսուսի մատնանշած այս նշանները դրված էին այնտեղ, որպեսզի օգնի մեզ գտնել բուժումը:
Հիսուսը այնպիսի մարդ էր, որը ապրում էր անմեղ կյանքով: Հետևաբար նա կարող է «դիպչել» ինչպես մարդկային, այնպես էլ Աստծո կողմերին և տարածել այն բացը, որը առանձնացնում է Աստծուն և մարդկանց: Նա Կյանքի կամուրջն է, որը կարող է պատկերված լինել այսպես․
Հիսուսը այն Կամուրջն է, որը տարածվում է Աստծո և մարդու միջև
Ուշադրություն դարձրեք, թե
ինչպես է Հիսուսի այս զոհաբերությունը
տրվում մեզ: Այն առաջարկվում է որպես «նվեր»: Մտածեք նվերների մասին:
Անկախ նրանից թե ինչ նվեր է, եթե դա իսկապես նվեր է, դա այն է, ինչի համար դուք չեք
աշխատել, և որ դուք այն չստացաք արժանքով։ Եթե դուք վաստակել եք այն, նվերն այլևս նվեր
չէ, դա կլինի աշխատավարձ: Նույն ձևով դուք չեք կարող արժանի լինել կամ վաստակել Հիսուսի
զոհը: Այն տրվում է ձեզ որպես նվեր: Այդքան պարզ։
Եվ ի՞նչն է նվերը: Դա «հավերժական կյանք» է: Դա նշանակում է, որ
մեղքը, որը բերեց ձեզ եւ ինձ, մահվանից հրաժարված է: Հիսուսի կյանքի կամուրջը մեզ հնարավորություն
է տալիս կրկին կապել Աստծո հետ և ստանալ կյանքը, որը տևում է ընդմիշտ: Աստված սիրում
է ձեզ և ինձ այդքան: Այդքան հզոր է այն:
Այսպիսով ի՞նչպես ենք ես և դուք «անցնում» այս Կյանքի Կամուրջը: Կրկին մտածեք նվերների մասին: Եթե որևէ մեկը ցանկանում է ձեզ նվեր տալ, դուք պետք է «ընդունել» այն: Երբևե նվերը առաջարկված է ցանկացած պահի, կան երկու տարբերակ: Կամ նվերը մերժվում է («Ոչ, շնորհակալ եմ») կամ այն ստացած է («Շնորհակալություն ձեր նվերի համար, ես կվերցնեմ այն»): Այսպիսով, այս առաջարկված նվերը պետք է վերցնել: Այն չի կարող պարզապես մտավոր հավատալով լինի, ուսումնասիրել կամ հասկանալ: Սա նկարագրվում է հաջորդ պատկերի մեջ, որտեղ մենք քայլում ենք «կամուրջի վրա», դառձում ենք Աստծուն և ստանալով իր պարգևը, որը նա առաջարկում է մեզ:
Հիսուսի զոհը նվեր է, որը մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ընդունի
Այսպիսով ինչպե՞ս ենք մենք ստանում այս նվերը: Աստվածաշունչն ասում է
Ամեն ոք, ով կանչում է Տիրոջ անունը, կփրկվի (Հռոմեացիներ 10:12)
Ուշադրություն դարձրեք, որ այս խոստումը «բոլորի» համար է: Քանի որ նա մեռելներից բարձրացավ, Յիսուսը հիմա կենդանի է, եւ նա է «Տէր»-ը: Այնպես որ, եթե կանչեք նրան, նա կլսի և կտա իր պարգևը ձեզ: Դուք կանչեք նրան և խնդրեք նրան, նրա հետ զրուցելով: Գուցե դուք երբեք չեք արել դա: ներքևում բերված է աղոթք, որը կարող է ձեզ առաջնորդել: Դա կախարդական երգ չէ: Դրանք հստակ բառեր չեն, որոնք տալիս են իշխանություն: Այն վստահությունը, որ նման էր Աբրահամին, այն էր, որ մենք նրան տեղադրում ենք նրա մեջ որպեսզի մեզ տա այս նվերը: Երբ մենք վստահում ենք նրան, նա կլսի և պատասխան կտա: Ավետարանը հզոր է և դեռ պարզ է: Ազատորեն հետևեք այս ուղեցույցին, եթե գտնեք այն օգտակար:
Հարգելի Տեր Հիսուս: Ես հասկանում եմ, որ իմ մեղքերով բաժանվում եմ Աստծուց: Չնայած ես կարող եմ փորձել, բայց ոչ մի ջանք և զոհաբերություն իմ կողմից չի կարող խթանել այս բաժանումը: Բայց ես հասկանում եմ, որ ձեր մահը զոհաբերում էր որ իմ բոլոր մեղքերը լվանալու համար: Ես հավատում եմ, որ ձեր զոհաբերությունից հետո մեռելներից եք բարձրացել, այնպես որ ես գիտեմ, որ ձեր զոհաբերությունը բավական էր: Ես խնդրում եմ, որ ինձ մաքրեն իմ մեղքերից և մոտեցրու ինձ Աստծուն, որպեսզի կարողանամ ունենալ հավերժական կյանք: Ես չեմ ուզում ապրել մեղքի ստրկամիտ կյանքով, խնդրում եմ ազատիր ինձ մեղքից: Շնորհակալություն, Տեր Հիսուս, այս ամենը կատարելու համար, և դու հիմա էլ շարունակեք ինձ առաջնորդել իմ կյանքում, որպեսզի ես կարողանամ հետևել ձեզ, որպես իմ Տեր:
Ամէն։
Mozė parašė penkias pirmąsias
Biblijos knygas, kurios nupasakojo prieš tūkstančius metų įvykusį Izraelitų
tautos gimimą. Mozės misija buvo pristatyti šią naciją, kaip šviesulį
aplinkinėms tautoms. Mozė išvedė Izraelitus (kitaip – žydus) iš vergovės Egipte,
per taip vadinamąją išvadavimo misiją Passover (Pascha)— kai Dievas
išlaisvino Izraelitus, kaip simbolį būsimam visos žmonijos išlaisvinimui. Bet
Mozės misija buvo ne tik išvaduoti Izraelitus iš egiptiečių vergovės, bet ir
parodyti jiems naują gyvenimą. Penkiasdešimt dienų po Paschos, išvadavusios
Izraelitus, Mozė juos nuvedė į Sinajaus kalną (Horeb kalną), kur jie sulaukė
Įsakymo.
Tad kokius įsakymus gavo Mozė?
Nors pilnas Įstatymas buvo ganėtinai ilgas, Mozė pirmiausia gavo specifinių
moralinių įsakymų rinkinį, parašytą Dievo ant akmens lentelių, žinomų kaip Dešimt
Įsakymų (arba – Dekalogas). Šie Dešimt suformulavo Įstatymo apibendrinimą
– viršenybę turinčias moralines sąlygas ir dabar jos yra Dievo stiprybė
įkalbėti mus atgailauti.
Dešimt Įsakymų
Štai yra Dešimt Įsakymų, Dievo
užrašytų akmenyje ir Mozės aprašytų Biblijos Išėjimo knygoje.
Dievas kalbėjo visus šiuos žodžius:
2“Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris tave išvedžiau iš Egipto žemės, iš vergijos namų.
3 Neturėk kitų dievų šalia manęs.
4 Nedaryk sau jokio drožinio nei jokio atvaizdo to, kas yra aukštai danguje, žemai žemėje ar po žeme vandenyje.
5 Nesilenk prieš juos ir netarnauk jiems! Nes Aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, baudžiąs vaikus už tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, 6 bet rodąs gailestingumą iki tūkstantosios kartos tiems, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.
7 Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be kaltės to, kuris be reikalo mini Jo vardą.
8 Atsimink sabato dieną, kad ją švęstum.
9 Šešias dienas dirbk ir atlik visus savo darbus, 10 o septintoji diena yra sabatas Viešpačiui, tavo Dievui. Joje nevalia dirbti jokio darbo nei tau, nei tavo sūnui ar dukteriai, nei tavo tarnui ar tarnaitei, nei tavo gyvuliui, nei ateiviui, kuris yra tavo namuose, 11 nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų, žemę, jūrą ir visa, kas juose yra, o septintąją dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino sabatą ir pašventino jį.
12 Gerbk savo tėvą ir motiną, kad ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats Dievas tau duoda.
13 Nežudyk.
14 Nesvetimauk.
15 Nevok.
16 Neliudyk neteisingai prieš savo artimą.
17 Negeisk savo artimo namų, negeisk savo artimo žmonos, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo—nieko, kas yra tavo artimo”. (Iðëjimo knyga 20:1-18)
Dešimties Įsakymų standartas
Šiandien mes kartais pamirštame,
kad tai yra įsakymai. Jie nėra
pasiūlymai. Jie nėra rekomendacijos. Bet kiek mes paklūstame šiems įsakymams?
Ši citata yra prieš Dešimties Įsakymų
įteikimą.
… ir Mozė užkopė ant kalno pas Dievą. Viešpats pašaukė jį nuo kalno, sakydamas… Taigi dabar, jei paklusite mano balsui ir laikysitės mano sandoros, būsite ypatinga mano nuosavybė tarp visų tautų. Man priklauso visa žemė. (Iðëjimo knyga 19:3,5)
Ši citata yra iškarto po Dešimt įsakymų:
Po to jis, paėmęs sandoros knygą, tautai girdint, perskaitė. Jie sakė: “Visa, ką Viešpats įsakė, vykdysime ir būsime klusnūs”. (Iðëjimo knyga 24:7)
Pagalvokime apie tai. Kartais mano mokyklos egzaminuose
mokytoja paskirdavo mums tam tikrą numerį klausimų (pavyzdžiui 20), tačiau
leisdavo atsakyti tik į kai kuriuos.
Mes galėjom, pavyzdžiui, pasirinkti bet kuriuos penkiolika iš tų dvidešimt.
Kiekvienas mokinys galėjo pasirinkti penkiolika jam/jai lengviausių klausimų ir
atsakyti tik į juos. Tokiu būdu mokytoja palengvindavo egzaminą.
Daug žmonių taiko tą patį principą ir Dešimčiai Įsakymų.
Jie mano, kad Dievas, paskyręs Dešimt Įsakymų, turėjo omeny, „Įgyvendink
pasirinktinai savo šešis iš dešimties“. Mes galvojame taip, nes instinktyviai
įsivaizduojame Dievą matuojantį mūsų ‚gerus darbus‘ prieš mūsų ‚blogus darbus‘.
Jeigu mūsų Geri Poelgiai atsvers arba panaikins mūsų Blogus poelgius, tikėsime,
kad to užteks užsitarnauti Dievo malonę ir patekti į dangų.
Dėl šios priežasties daugelis mūsų deda daug pastangų
atlikdami religines apeigas, tokias kaip lankymasis bažnyčioje, mečetėje ar
šventykloje, melsdamiesi, pasninkaudami ir duodami pinigų vargšams. Tikime, jog
šie veiksmai atsveria tuos kartus, kai nepaklusom kuriam nors iš Dešimties
Įsakymų.
Deja, nuoširdus įsigilinimas į Dešimt Įsakymų rodo, kad
ne tam jie buvo duoti. Žmonės privalo paklusti ir laikytis VISŲ įsakymų – visuomet. Šios užduoties sunkumas yra dažno
maištavimo prieš Dešimt Įsakymų priežastis. Žinomas ateistas Christopher
Hitchens užsipuolė Dešimt Įsakymų dėl tokių priežasčių kaip:
“… ir štai keturi ‚nevalia‘ kurie draudžia žudymą, svetimavimą, vagystę ir melą. Galiausiai yra draudimas geisti svetimo turto, draudimas geisti ‚tavo kaimyno‘… nuosavybės. …Vietoj blogų veiksmų pasmerkimo egzistuoja keistai išreikštas pasmerkimas purvinoms mintims… Jis reikalauja neįmanomo… Žmogui galima sutramdyti nedorus veiksmus…, bet uždrausti žmonėms juos mąstyti yra jau per daug… Jei dievas tikrai norėjo išlaisvinti žmones iš tokių minčių, jam reikėjo atsakingiau sukurti skirtingą rūšį“ (Christopher Hitchens iš knygos „Dievas nėra didis: Kaip religija viską sugadina“).
Kodėl Dievas davė
Dešimt Įsakymų?
Manyti, kad arba Dievas priima 50% ir daugiau pastangų, arba Dievas suklydo norėdamas
neįmanomo, reiškia nesuprasti Dešimties Įsakymų prasmės. Dešimt Įsakymų buvo
skirti, kad padėtų mums atpažinti savo pačių problemą.
Pateiksiu pavyzdį. Sakykim, kad sunkiai nukritai ant
žemės ir tau stipriai skauda ranką, tačiau nesi tikras dėl vidinių žaizdų. Ar
lūžo ranka, ar ne? Nesi tikras ar tau tiesiog praeis, ar reikia rankos įtvaro.
Taigi tu pasidarai rentgeno nuotrauką ir ji parodo, kad taip, tavo rankoje lūžo
kaulas. Ar rentgenas pagydė tavo ranką? Ar tavo ranka jaučiasi geriau dėl
rentgeno nuotraukos?
Ne, tavo ranka vis dar lūžusi, tačiau dabar tu žinai kad ji lūžo, ir kad reikia uždėti
įtvarą, kad ji pagytų. Rentgeno nuotrauka neišsprendė problemos, bet parodė problemą tam, kad galėtum gauti
reikiamą gydymą.
Įsakymai atskleidžia
Nuodėmę
Tokiu pat būdu Dešimt Įsakymų buvo duoti, kad atskleistų
giliai mumyse glūdinčią problemą – mūsų nuodėmę. Nuodėmė tiesiogiai reiškia
‚atsilikimą‘ nuo tikslo, kurio Dievas tikisi iš mūsų elgesyje su kitais, savimi
ir Dievu. Biblija sako, kad:
Viešpats pažiūrėjo į žmones iš dangaus, kad pamatytų, ar yra kas išmano ir ieško Dievo. Jie visi nuklydo, visi kartu sugedo. Nėra darančio gera, nėra nė vieno. (Psalmynas 14:2-3)
Mes visi turime šią mūsų vidų griaunančią nuodėmės
problemą. Tai rimta, jei Dievas kalba apie mūsų‚ gerus darbus‘ (kurie, tikimės,
kad panaikins mūsų nuodėmes)
Mes visi esame kaip nešvarūs, mūsų teisumas kaip purvini skarmalai. Mes visi vystame kaip lapai, mūsų piktadarystės blaško mus kaip vėjas. (Izaijo knyga 64:6)
Mūsų geri darbai religinėse apeigose ar pagalboje kitiems tėra tik „purvini skarmalai“ nusverti mūsų nuodėmių.
Bet vietoje to, kad pripažintumėm savo problemą, mes arba
lyginame save su kitais (matuodami per blogio standartą), stengiamės
sustiprinti savo religinę veiklą, arba pasiduodame ir gyvename dėl malonumų.
Todėl Dievas paskelbė Dešimt Įsakymų, kad
… nes įstatymo darbais Jo akivaizdoje nebus išteisintas nė vienas žmogus. Per įstatymą tik pažįstame nuodėmę. (Laiðkas romieèiams 3:20)
Jeigu lyginsime savo gyvenimus pagal Dešimties Įsakymų
standartą, tai bus tas pats, kaip pasidaryti rentgeno nuotrauką vidinei
problemai nustatyti. Dešimt Įsakymų ‚nepataiso‘ mūsų problemos, bet parodo ją
aiškiai, kad galėtumėme priimti Dievo gydymą. Vietoje to, kad tęstumėm
saviapgaulę, Įstatymas leidžia mums matyti save aiškiai.
Dievo dovana
duodama per atgailą
Gydymas, kurį paskyrė Dievas, yra nuodėmių atleidimo
dovana per Jėzaus Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Ši gyvybės Dovana yra
paprastai duodama, jei tik mes tikime ir pasitikime Jo darbu.
… žinome, jog žmogus neišteisinamas įstatymo darbais, bet tikėjimu į Jėzų Kristų. Mes įtikėjome Kristų Jėzų, kad būtume išteisinti Kristaus tikėjimu, o ne įstatymo darbais; nes įstatymo darbais nebus išteisintas nė vienas žmogus. (Laiðkas galatams 2:16)
Kaip ir Abraomas buvo išteisintas prieš Dievą, taip ir
mes galime sulaukti teisingumo. Bet tai reikalauja mūsų atgailos. Atgaila yra dažnai neteisingai suprantama, kai iš tiesų
atgaila tiesiogiai reiškia‚ nuomonės pakeitimą‘, tai yra, nusigręžimą nuo nuodėmės ir atsigręžimą į Dievą ir Jo siūlomą Dovaną. Biblija aiškina:
Tad atgailaukite ir atsiverskite, kad būtų panaikintos jūsų nuodėmės, kad nuo Viešpaties veido ateitų atgaivos laikai. (Apaðtalø darbø knyga 3:19)
Pažadas tau ir man yra tas, kad jeigu mes atgailausime, atsisuksime į Dievą, tuomet mūsų nuodėmės nebus taikomos prieš mus ir mes gausime Gyvenimą.
Biblija mus apibūdina kaip nutolusius nuo Dievo sukurto idealo. Kaip tai nutiko? Atsakymą galime rasti Biblijos Pradžios knygoje. Pirmieji žmonės (Adomas ir Ieva), sukurti pagal „Dievo atspindį“, neilgai trukus patyrė pirmąjį išbandymą.
Biblija aprašo jų pokalbį su „žalčiu“. Žaltys visuomet buvo atvaizduojamas
kaip Šėtono įsikūnijimas – priešiškos Dievui dvasios. Biblijoje Šėtonas
įprastai kalba per kokį nors
pavidalą. Šiuo atveju jis kalbėjo per žaltį:
O žaltys buvo suktesnis už visus kitus laukinius gyvulius, kuriuos VIEŠPATS Dievas buvo padaręs. Jis paklausė moterį: „Ar tikrai Dievas sakė: “Nevalgykite nuo jokio medžio sode!?“ 2 Moteris atsakė žalčiui: „Vaisius sodo medžių mes galime valgyti. 3 Tik apie vaisių medžio sodo viduryje Dievas sakė: “Jūs nuo jo nevalgysite nei jo liesite, kad nemirtumėte!’“ 4 Bet žaltys tarė moteriai: „Jūs tikrai nemirsite! 5 Ne! Dievas gerai žino, kad atsivers jums akys, kai tik jo užvalgysite, ir jūs būsite kaip Dievas, kuris žino, kas gera ir kas pikta“.
Pradžios 3:1-6
Jų išbandymas (ir pagunda), buvo pažadas, kad jie taps „kaip Dievas“. Iki
pat šio momento jie visais atvejais pasitikėjo Dievu, tačiau dabar jie turėjo
galimybę tapti Dievu ir pasitikėti savimi, ir būti savo pačių dievais.
Pasirinkę būti nepriklausomais jie pasikeitė. Jie pajuto gėdą ir prisidengė
savo kūnus. Kai Dievas prabilo į Adomą, šis apkaltino Ievą (ir tuo pačiu Dievą,
kuris ją sukūrė). Ji apkaltino žaltį. Nei vienas neprisiėmė savo atsakomybės.
Tai, kas prasidėjo tą dieną tęsiasi iki šiol, nes mes paveldėjom tą pačią
nepriklausomą dvasią. Kai kurie žmonės nesupranta Biblijos ir mano, kad mes nubausti dėl Adomo blogo pasirinkimo.
Vienintelis, kuris yra kaltas, yra Adomas, tačiau mes išgyvename jo pasirinkimo
pasekmes. Mes paveldėjom Adomo
nepriklausomą prigimtį. Galbūt mes nenorime būti visatos dievais, tačiau mes
norime būti savo aplinkos dievais, atskirai nuo Dievo.
Tai paaiškina viską apie žmogiškąją prigimtį: mes rakiname savo duris, mums
reikia policijos, mes apsaugome savo kompiuterius slaptažodžiais – viskas
todėl, kad kitu atveju mes vogtume vieni iš kitų. Štai kodėl visuomenės
galiausiai žlunga – nes kultūros turi įprotį sunykti. Štai kodėl visos valdžios
formos ir ekonominės sistemos, nors kai kurios ir yra geresnės nei kitos,
galiausiai žlunga. Kai kas mūsų prigimtyje
verčia mus pamesti žinojimą, kaip
viskas iš tiesų turi būti.
Tas žodis „pamesti“ apibūdina mūsų visą situaciją. Biblijos ištrauka
apibūdina tai aiškiau. Ji sako:
Iš visų žmonių buvo septyni šimtai rinktinių vyrų, kurie buvo kairiarankiai ir galėjo pataikyti iš mėtyklės akmeniu į plauką ir nepramesti.
Teisėjų 20:16
Ši ištrauka apibūdina karius, kurie visi buvo nepakeičiami mėtyklės svaidytojai, ir kurie niekuomet neprašaudavo. Žodis יַחֲטִֽא iš hebrajų kalbos šiuo atveju išverstas į ‚pramesti/prašauti/praleisti‘. Senajame Testamente jis taip pat verčiamas į nuodėmę.
Karys paima akmenį ir šauna jį į tikslą. Jei prašauna – jis nepasiekia savo
tikslo. Panašiu būdu mes buvom sukurti pagal Dievo atspindį tam, kad pasiektume
tikslą, per kurį mes susisiekiame su Juo, ir bendraujame su kitais. „Nusidėti“
reiškia praleisti šį tikslą, prašauti šį taikinį, kuris buvo mums parinktas.
Šis praleisto taikinio vaizdinys nėra džiugus ar optimistinis. Žmonės
dažnai stipriai reaguoja į Biblijos pamokslus apie nuodėmes. Universiteto
studentas man kartą pasakė: „Aš netikiu, nes man nepatinka kaip tai yra sakoma“. Tačiau nuo kada ‚pomėgis‘ turi
įtakos tiesai? Man nepatinka mokesčiai, karai ar žemės drebėjimai – niekam tai
nepatinka – tačiau tai nepadaro jų mažiau realiais. Mes negalime jų ignoruoti.
Visos įstatymo, policijos, užraktų ir apsaugos sistemos, kurias sukūrė mūsų
visuomenė, įrodo, kad kažkas yra negerai. Mažų mažiausiai šis Biblijos
pamokslas apie nuodėmę turėtų būti įvertintas be išankstinio nusistatymo.
Mes turime problemą. Mes nutolome nuo pradinės savo formos, tad dabar mes pametame
tikslą, kuomet susiduriame su savo pačių moraliniais veiksmais. Bet Dievas
nepaliko mūsų savo bejėgiškume. Jis sukūrė planą kaip mus išgelbėti, ir todėl Psalmė reiškia „gerą žinią“ – todėl, kad
šis planas yra geroji žinia, jog Jis mus išgelbės. Dievas nelaukė Abraomo, kad
paskelbtų šią žinią; iš pradžių jis ją pranešė Rojaus Sode. Šioje ištraukoje
aprašytas Pažadas, kuomet Dievas skiria Šėtonui (žalčio pavidale) mįslę, iškart
po žmonijos Nuopuolio.
Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo sėklos ir moters sėklos. Ji sutrins tau galvą, o tu gelsi jai į kulnį.
Pradžios 3:15
Ši ištrauka apibūdina kovą tarp moters palikuonių ir Šėtono vaisių. Pirmą
kartą tai buvo išpranašauta Pradžios Pažade, pačioje Biblijos pradžioje,
pažeriant detalių tolimesniuose tekstuose. Laikmatis iki paskutinės Šėtono ir
Dievo kovos buvo nustatytas prieš daugel metų Sode. Bemaž galėtum pagalvoti,
kad visa istorija yra Jo (Jėzaus) Istorija.
