Анны Франк известна своим дневником, ‘Дневник Анны Франк’, которую она написала, скрываясь от нацистского режима во время Второй мировой войны. Ее бегство от преследования началось за много лет до того, как она с семьей спряталась за книжным шкафом в Амстердаме. Она родилась в 1929 году в еврейской семье в Германии. Ее отец, Отто Франк, решил, что лучше бежать из страны, когда нацисты пришли к власти в 1933 году. Следовательно, Анна выросла иностранкой в Нидерландах.
Однако в 1940 году нацисты захватили Нидерланды, что также сделало их небезопасными. Когда в 1942 году нацисты приказали сестре Анны явиться в их трудовой лагерь, семья скрылась. Они оставались спрятанными за книжным шкафом, пока не были обнаружены в 1944 году. Во время этого периода сокрытия Энн писала в своем дневнике. К сожалению, все члены семьи Франк, кроме отца Анны, погибли в нацистских лагерях. Но ее дневник остался скрытым, и отец опубликовал его после войны.
Другие еврейские авторы дневников Холокоста
Другие евреи также вели дневники, когда их преследовали и скрывались от нацистов. Имейте в виду, что следующие истории эмоционально тревожны.
- Этти Хиллесум (1914–1943) вела дневник, в котором описывала свою опасную жизнь голландской еврейки под властью нацистов. Она умерла в Освенциме.
- Мириам Хащевацки (1924–1942) была 15-летней еврейкой, жертвой Холокоста, которая в 1939 году начала вести личный дневник о своей жизни в гетто Радомско; закончившийся незадолго до ее смерти в 1942 году.
- Рутка Ласкьер (1929–1943) была польской еврейкой, ведущей дневник, которая вела хронику трех месяцев своей жизни во время Холокоста в Польше. Нацисты убили ее в Освенциме в возрасте четырнадцати лет.
- Вера Кохнова (1929–1942), молодая чехословацкая еврейка, вела дневник о своих чувствах и событиях во время нацистской оккупации до ее депортации и убийства в нацистских лагерях смерти.
Преследуемые – историческая еврейская реальность
Необходимость бежать от преследователей, стремящихся причинить вред, возникла не только во время Холокоста, но и была частью еврейского опыта на протяжении всей истории. Это началось в первые дни нации, когда Иаков бежал от Исава, который угрожал лишить его жизни. В последующие века бегство от преследователей было неизбежной реальностью для потомков Иакова.
Детство Иисуса: преследовали и прятались
В связи с этим неудивительно, что в Евангелиях вскоре после своего рождения Иисусу пришлось бежать в другую страну, как и семье Анны Франк.
Мэтью записывает, как Волхвы с Востока посетили Иисуса и вызвал ужас у Ирода Великого.
12 И, получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они вернулись в свою страну другим путем.
Побег в Египет
13 Когда они ушли, Иосифу во сне явился Ангел Господень. «Вставай, — сказал он, — возьми младенца и мать его и беги в Египет. Оставайтесь там, пока я не скажу вам, потому что Ирод будет искать ребенка, чтобы убить его».
14 Итак, он встал, взял ночью ребенка и его мать и уехал в Египет, 15 где он оставался до смерти Ирода. И так исполнилось то, что Господь сказал через пророка: «Из Египта я позвал своего сына.
16 Когда Ирод понял, что его обманули волхвы, он пришел в ярость и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, которым было два года и младше, в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов. 17 Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию:
18 «Голос слышен в Раме,
плач и великая скорбь,
Рэйчел плачет о своих детях
и отказываясь утешиться,
потому что их больше нет».
Возвращение в Назарет
19 После смерти Ирода в Египте Иосифу во сне явился ангел Господень. 20 и сказал: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо те, кто пытался лишить Младенца жизни, мертвы.
21 Итак, он встал, взял ребенка и его мать и пошел в землю Израильскую. 22 Но когда он услышал, что Архелай царствует в Иудее вместо своего отца Ирода, он побоялся ехать туда. Предупрежденный во сне, он удалился в область Галилейскую, 23 и он пошел и жил в городе, называемом Назарет. Так исполнилось сказанное через пророков, что он назовется Назореем.
Matthew 2: 12-23
Матфей описывает, как царь Ирод, чувствуя угрозу со стороны Иисуса и разъяренный тем, что волхвы перехитрили его, организовал убийство всех младенцев в Вифлееме. Он надеялся убить Иисуса в кровавой бойне. Но родители Иисуса бежали посреди ночи и скрывались в чужой стране, как и Анна Франк, чтобы избежать смертельной угрозы.
… От Ирода Великого
Ирод Великий, блестящий, но безжалостный царь Иудеи, правивший при римском императоре с 37 по 4 г. до н.э. Отец Ирода, Антипер, перехватил инициативу, когда римляне завоевали Иерусалим в 63 г. до н. э., заслужив благосклонность римлян и став вассальным царем Иудеи. Ирод унаследовал трон от своего отца и проницательно провел множество интриг, чтобы укрепить свое положение. Он спонсировал великолепные строительные проекты, многие из которых сегодня лежат среди руин великих туристических достопримечательностей Израиля. Масада и Кесария являются примерами двух популярных израильских туристических достопримечательностей, которые сохранились как исторические памятники его строительной деятельности. Но самым грандиозным его проектом было восстановление Второго Храма в Иерусалиме. Он построил его, чтобы конкурировать со всеми строениями в Римской империи. Всякий раз, когда в Новом Завете упоминается «Храм», имеется в виду этот храм, построенный Иродом.
Безжалостность Ирода была хорошо задокументирована историком Иосиф Флавий, включая убийство нескольких его жен и детей, когда он подозревал их в неверности, и он никогда не колебался, чтобы пролить кровь своих подданных. Таким образом, хотя Матфей из всех, кто записал зверства Ирода, единственный, кто упоминает об убийстве им младенцев в Вифлееме, эти действия полностью соответствуют тому, что мы знаем о нем.
Смелая гипотеза: Иисус как Израиль
Ирод Великий был идумеянином, потомком Исава; брат Иакова/Израиля. Таким образом, Матфей записывает угрозу эдомлян жизни Иисуса.
Это открывает дверь для Мэтью, чтобы показать, как он понимал эти события. Он делает это, излагая структуру или призму, которую он использует, чтобы понять Иисуса. Мы видим это в его краткой цитате (подчеркнуто выше) о пророке Осии (700 г. до н. э.). Полная цитата из Осии:
«Когда Израиль был младенцем, Я любил его и из Египта призвал моего сына».
Hosea 11: 1
Осия написал это предложение, чтобы напомнить Исход молодого народа Израиля, вышедшего из Египта при Моисее. Он представлял Израиль Божьим «ребенком» и «сыном», поскольку Исход произошел в начале истории страны. Но Матфей считает целесообразным применить это к Иисусу, когда он также вышел из Египта. При этом Матфей выдвигает дерзкую гипотезу о том, что Иисус каким-то образом олицетворяет весь народ Израиля. По мнению Матфея, Иисус является архетипом, главным планом, исполнением или завершением Израиля. Иисус формирует образец, который формирует нацию из опыта Израиля.
Экспонат, подтверждающий гипотезу
Матфей показывает выход Иисуса из Египта в юности как доказательство этого, поскольку это коррелирует с национальным исходом Израиля из Египта в юности его государственности. И вездесущий еврейский опыт бегства и укрытия, представленный в истории Анны Франк, приравнивается Иисусу к опыту бегства и сокрытия.
Корреляция идет глубже – к заре нации. Иаков, также называемый Израилем, стал первым из семени Авраама, вынужденным бежать и прятаться (от своего брата Исава). Иисусу пришлось бежать от Ирода Великого, идумеянина или потомка Исава. Как Израиль бежал от Исава, так и его потомок должен был бежать от потомка Исава. С точки зрения, предложенной Матфеем, оба Israels бежал от Исава.
Мы видели, что чудесное рождение Иисуса совпало с чудесным рождением Исаака. Здесь его бегство от Ирода соответствует бегству Иакова от Исава, а его возвращение из Египта в землю Израиля соответствует Исходу при Моисее в Землю Обетованную.
Оценка претензии Мэтью
Мэтью что-то задумал? Весь проект, известный как Israel началось с обещания Бога Аврааму, что
все народы на земле
Бытие 12: 3
будет благословлен через вас
Поскольку это предлагает вам и мне Божье благословение, и поскольку Иисус действительно пришел через Абрахам, дальнейшее исследование в этом направлении может быть плодотворным. Помня об этом, мы продолжаем проходить через жизнь Иисуса, глядя следующий у того, кто подготовил путь перед ним – Иоанна Крестителя – через призму еврейского революционера Симона Бар-Кохбы. Мы завершаем наше расследование здесь.