Психология происходит от двух греческих слов. «–ология» происходит от λόγος (logos = слово, изучение), в то время как «псих» происходит от ψυχή (psuché = душа, жизнь). Следовательно, психология — это изучение наших душ или нашего разума, эмоций, поведения и интеллекта. Психология как академическое исследование утвердилась в девятнадцатом веке.
Одним из самых известных пионеров психологии был Зигмунд Фрейд (Сигизмунд Шломо Фрейд 1856-1939), основатель направления психологии, известного как психоанализ. Получив медицинское образование, Фрейд заинтересовался использованием гипноза как средства исследования и лечения расстройств. Уйдя в отставку с должности врача, он посвятил остаток своей жизни поиску понимания и концепции лечения расстройств личности.
Как отмечают биографы, еврейское наследие Фрейда и его сильная связь со светской еврейской идентичностью сильно повлияли на развитие его теорий и его работ. На самом деле все его первые сотрудники и коллеги по психоанализу были евреями. Даже его первая пациентка, Анна О., лечение которой прославило Фрейда и психоанализ во всем мире, сохранила сильную еврейскую идентичность. Так что не будет преувеличением сказать, что проницательность и гениальность евреев открыли для всего человечества теории, с помощью которых мы можем лучше понять себя и свою душу.
Фрейд и Иисус как влиятельные евреи
Но Фрейд и его коллеги ни в коем случае не были единственными, кто способствовал нашему пониманию нашей психики. За девятнадцать столетий до Фрейда учения Иисуса из Назарета о вашем и моем ψυχή заслуживают внимания.
Мы исследовали жизнь и учения Иисуса с точки зрения его еврейства, предполагая, что Иисус воплощает намеченную конечную цель еврейского народа. Таким образом, его прозрения, достижения и опыт в некоторой степени совпадают с опытом еврейской нации в целом. Соответственно, теперь мы обратимся к тому, чему Иисус учил о нашей психике или душе.
Фрейд остается противоречивой фигурой из-за его радикальных теорий человеческой души. Например, он создал и популяризировал Эдипов комплекс который, как он утверждал, был этапом в жизни, когда мальчик ненавидел своего отца и хотел секса с его матерью. Фрейд постулировал существование либидосексуализированная энергия, которой наделены психические процессы и структуры и которая порождает эротические привязанности. Согласно Фрейду, либидо не следует подавлять, а следует удовлетворять свои аппетиты.
Иисус и наша психика
Иисус также остается сегодня поляризующей фигурой во многом из-за его учений о человеческой душе. Вот два его рассуждения о ψυχή, которые и по сей день вызывают много дискуссий.
24 Потом Иисус сказал ученикам:
– Если кто желает быть Моим последователем, пусть отречется от самого себя, возьмет свой крест и пусть следует за Мной. 25 Потому что тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее. 26 Ведь что пользы человеку, если он приобретет весь мир, но при этом повредит своей душе? Или что даст человек в обмен за свою душу?
Матфея 16:24-26
Парадокс души Иисуса (ψυχή)
Иисус использует парадокс, чтобы учить о душе (ψυχή). Этот парадокс проистекает из самоочевидной истины; мы не можем постоянно сохранять или удерживать наши души. Что бы мы ни делали в жизни, после смерти наши души теряются. Это верно независимо от нашего уровня образования, нашего богатства, места жительства или власти и престижа, которые мы накапливаем в течение нашей жизни.
Исходя из этого, можно предположить, что мы должны жить с учетом этого и полностью максимизировать опыт ψυχή во время его преходящего существования, максимально защищая и сохраняя ψυχή. Это точка зрения, которой придерживался Фрейд.
Но поступок, как предупреждает Иисус, приведет к безвозвратной потере души. Затем Иисус противостоит нам, создавая парадокс ψυχή, настаивая на том, чтобы мы отдали ему нашу ψυχή (душу), и только тогда мы сможем сохранить ее. В реальном смысле он просит нас доверять ему до такой степени, чтобы мы отказались от того, что не можем удержать (нашу ψυχή), чтобы получить ее навсегда. Заметьте, он предлагает не отдавать наше ψυχή церкви, религии или важному религиозному деятелю, а ему.
Второй парадокс ψυχή Иисуса
Большинство из нас не решаются поверить Иисусу настолько, чтобы доверить Ему свою душу. Наоборот, мы идем по жизни, защищая и расширяя свою ψυχή. Однако, поступая так, вместо того, чтобы создавать мир, покой и спокойствие в нашей жизни, мы находим обратное. Мы устаем и обременяем. Иисус использовал эту реальность, чтобы научить второму парадоксу ψυχή.
28 Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. 29 Возьмите на себя ярмо Мое и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдете покой вашим душам[a]. 30 Ведь Мое ярмо не тяжело, и Моя ноша легка.
Матфея 11:28-30
На протяжении всей истории люди запрягали волов, ослов и лошадей для выполнения самых тяжелых работ, которые утомляли человеческий род с момента возникновения земледелия, — вспашки земли. Таким образом, «ярмо» является метафорой тяжелого труда, который полностью утомляет человека. Однако Иисус, навязывая нам свой парадокс, настаивает на том, что ярмо, которое Он наложит на нас, успокоит наши души. Наша жизнь обретет мир, когда мы наденем его ярмо.
Практиковать то, что вы проповедуете
В то время как западный мир в значительной степени стремился применить доктрину Фрейда, особенно стремясь к самореализации, смыслу и освобождению в сексуальных стремлениях, парадоксально, что Фрейд никогда не применял свои идеи к своей собственной семье. Он писал и преподавал радикальные социальные инновации, особенно между полами. Но он управлял своим домом совершенно как социально консерватор. Его жена раболепно готовила ему обеды по его строгому графику и даже наносила зубную пасту на его зубную щетку. Он никогда не обсуждал свои сексуальные теории с женой. Он отправил своих сыновей к их семейному врачу, чтобы они узнали о сексе. Фрейд жестко контролировал своих сестер и дочерей, не позволяя им выходить на работу. Он держал их дома за шитьем, рисованием и игрой на пианино. (ссылка 1 ниже)
Иисус, с другой стороны, применил свое учение о душе сначала к собственной жизни. Когда его ученики спорили из-за соперничества и ревности между ними, Иисус вмешался:
25 Иисус же подозвал их и сказал:
– Вы знаете, что языческие правители господствуют над своими народами, и владеет людьми их знать. 26 У вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, 27 и кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам слугой. 28 Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих.
Матфея 20:25-28
Иисус взял на себя его ярмо, прожив свою жизнь для служения, а не для того, чтобы ему служили. Он сделал это до такой степени, что отдал свою душу в качестве выкупа или платы за многих.
Истинно легкое иго?
Можно спорить о том, действительно ли иго Иисуса является светом и источником покоя. Но фрейдовский путь продвижения по жизни, кажется, действительно приводит к утомительному бремени. Подумайте теперь, как далеко мы продвинулись после почти столетия применения его идей. Что доминирует в заголовках и лентах социальных сетей? #Metoo, асексуальность, Эпштейн, бесконечные обвинения в сексуальном насилии, повальная зависимость от порнографии. Хоть нам может и казаться, что продвинулись вперед, просто посмотрите, где мы находимся.
Фрейд и Иисус: полномочия, подтверждающие их идеи
Полномочия Фрейда и достоверность его идей основывались на восприятии их научности. Но насколько они были научными? Поучительно, что его идеи не основывались на научном методе наблюдения и эксперимента. Фрейд просто рассказывал истории как тематические исследования. Он рассказывал истории, как и другие беллетристы его эпохи, но привносил в свои сочинения убежденность в правдивости, и мы ему верили. Как утверждал сам Фрейд,
Мне до сих пор кажется странным, что истории болезни, которые я пишу, читаются как короткие рассказы и что, можно сказать, отсутствие серьезного научного штампа
Как цитируется у Пола Джонстона, История евреев, 1986, с.416
Иисус подтвердил свое учение о (ψυχή), не только применив его, но и продемонстрировав власть над своей (ψυχή)
17 Отец любит Меня потому, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы потом опять взять ее. 18 Никто ее у Меня не может отнять, Я отдаю ее добровольно. У Меня есть власть отдать ее и взять ее опять. Так было Мне определено Моим Отцом.
Иоанна 10:17-18
Он основывал свое свидетельство о своем понимании (ψυχή) не на написанной им статье или репутации, которую он заработал, а на его воскресение.
Далее мы углубимся в то, что он имеет в виду под «мой Отец». Мы делаем это, размышляя о грядущих виртуальных реальностях, основанных на искусственном интеллекте, которые дают ключи к разгадке источника нашей физической реальности. Мы начинаем с размышляя об основных строительных блоках, на которых построена наша цивилизация — алфавите, фактических буквах, а также о материнской компании Google.
- История евреев, Пол Джонсон. 1987. стр. 413.