Царство Божье: многие приглашены, но…

Карл Маркс (1818-1883) родился в еврейской семье ученых. Его дед по отцовской линии служил раввином до самой смерти. Его мать происходила из длинной линии раввинов, происходящих из талмудического колледжа в Италии. Однако, отец Маркса под влиянием Вольтера позаботился о том, чтобы Карл получил образование в школе, где преобладал либеральный гуманизм.

Карл Маркс в молодости стал заядлым учеником философии. Однако позже он стал критически относиться к философии, потому что, как он выразился,

Философы лишь по-разному интерпретировали мир, дело в том, чтобы изменить его

Карл Маркс. Тезис 11, Тезисы о Фейербахе 1845

Итак, Маркс задался целью изменить мир и сделал это своими произведениями, наиболее известными из которых были «Манифест Коммунистической партии» и «Капитал«, последние тома издал его коллега Фридрих Энгельс. 

Эти сочинения послужили идеологией коммунистических революций, случившиеся по миру в 20-ом веке и установившие новый тип правления.

Карл Маркс — светский раввин, выступающий за Царство людей через революцию

Хотя Маркс был антирелигиозным и занимал «научную» позицию, он проявлял величайшую религиозную веру — просто не для теистической религии. Маркс объяснил человеческую историю, предположив, что социальные классы конфликтуют друг с другом во всех обществах. По его мнению, рабочий класс его времени (т. пролетариат) свергнет буржуазию (богатый класс с деньгами, который контролировал средства производства). Он выступал за насильственную революцию и свержение буржуазии рабочими. Ленин и Троцкий впервые реализовали его идеи, возглавив Октябрьскую революцию 1917 года в России, положившую начало Советскому Союзу. Другие последовали за ним, сделав Маркса одним из главных изменивших мир в 20-ом веке.

Вы наверное думаете, что, поскольку Маркс заявлял о научной основе своих теорий, он тщательно изучал и смешивался с рабочими своего времени. Но, Маркс использовал не научную методологию, а раввинистическую. Он никогда не был на заводе. Вместо этого он запирался в библиотеках, чтобы читать о рабочих, как раввины запираются для изучения Талмуда. В своем чтении он просто просматривал и принимал материал, который «доказывал» то, во что он уже верил. Таким образом он проявлял ревностную религиозную веру в свои идеи.

Маркс рассматривал историю как неизбежный толчок к революционному прогрессу. Этим прогрессом управляли всегда действующие социальные законы. Его сочинения читаются как Тора атеиста; как религиозная работа под контролем не бога, а интеллигенцией.

Человечество в поисках справедливого общества

Евреи были в авангарде человечества в поисках хорошего и справедливого политического управления. Ярким примером этого является Карл Маркс, один из самых влиятельных людей 20-го века. 

Иисус из Назарета также учил о построении справедливого и доброго общества. Но Иисус учил, что общество шалом (мир и изобилие) придет с «Царством Божьим». Как и Маркс, он считал себя лидером в создании этого нового общества. Но он не стал пионером ее прихода, заперев себя от чтения и письма, как это сделал Маркс. Скорее, он жил с теми, на кого стремился повлиять, и напрямую учил их Царству Божьему.

Иисус и Царство Божие

Иисус имел такую ​​власть, что заболевания и даже природа подчинялись его команде. Он также говорил в Проповеди на горе как граждане Царства должны любить друг друга. Любовь, а не революция, была основой общества, которое предвидел Иисус. Подумайте о страданиях, смерти, несправедливости и ужасе, которые мы переживаем сегодня из-за того, что не следуем этому учению. 

В отличие от Маркса, Иисус использовал картину праздничной вечеринки, чтобы объяснить продвижение Царства, а не классовую борьбу. Средством для этой партии не была революция, когда один социальный класс навязывал себя другому классу. Наоборот, приглашения, широко распространяемые со свободой принятия или отклонения, устанавливали Его Царство.

Притча о великой вечеринке

Иисус изобразил великолепную вечеринку, чтобы проиллюстрировать, насколько широко и далеко простирается приглашение в Царство. Но ответы оказались не такими, какими мы их ожидали. Евангелие повествует:

¹⁵ Когда один из обедавших услышал это, он сказал Иисусу:

– Блажен тот, кто будет пировать в Царстве Божьем.

Луки 14:15-24

¹⁶ Иисус ответил ему:

– Один человек приготовил большой пир и пригласил много гостей. ¹⁷ Когда подошло время пира, он послал своего слугу сказать приглашенным: «Приходите, уже все готово». ¹⁸ Но один за другим приглашенные начали извиняться. Первый сказал: «Я купил землю и мне надо пойти и посмотреть ее. Извини меня, пожалуйста». ¹⁹ Другой сказал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их, извини меня, пожалуйста». ²⁰ Третий сказал: «Я женился и поэтому не могу прийти».

²¹ Слуга вернулся и рассказал все хозяину. Тогда хозяин дома рассердился и приказал слуге: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда бедных, калек, слепых и хромых». ²² «Господин, – сказал слуга, – то, что ты повелел, выполнено, но еще есть место». ²³ Тогда хозяин сказал слуге: «Пройди по дорогам и вдоль изгородей и уговори всех, кого встретишь, прийти на пир, чтобы дом мой был полон гостей. ²⁴ Говорю вам, что из прежних приглашенных никто не попробует моего обеда».

Луки 14:15-24

Великий поворот: приглашенный отказ

Наше общепринятое понимание переворачивается с ног на голову — много раз — в этой истории. Во-первых, можно предположить, что Бог не пригласил многих в Свое Царство, потому что не нашел много достойных людей.

Это не правильно. 

Приглашение на банкет достается многим и многим. Хозяин (Бог в этой истории) хочет, чтобы банкет был полон. 

Но происходит неожиданный поворот. Совсем мало гостей действительно хотят прийти. Вместо этого они придумывали отговорки, чтобы им не пришлось присутствовать! И подумайте, насколько неразумны оправдания. Кто станет покупать волов, не испытав их перед покупкой? Кто купит поле, не просмотрев его предварительно? Нет, эти отговорки обнажали истинные намерения сердец гостей – они не интересовались Царством Божиим, а имели другие интересы.

Отвергнутое принятие

Как раз тогда, когда мы думаем, что, возможно, хозяин будет разочарован тем, что на банкете будет так мало людей, возникает еще один поворот. Теперь люди, те, кто мы счиатем недостойны на праздник, те, кто находится на «улицах и переулках» и далеких «дорогах и проселках», кто «беден, калеки, слепые и хромые» — те, от кого мы часто сторонимся, — получают приглашения на банкет. Приглашения на этот банкет идут намного дальше и касаются большего количества людей, чем мы с вами могли себе представить. Хозяин банкета хочет, чтобы там были люди, и даже пригласит в свой дом тех, кого мы сами не пригласили бы.

И эти люди приходят! У них нет других конкурирующих интересов, которые могли бы отвлечь их любовь, поэтому они приходят на банкет. Царство Божие полно и воля Владыки исполнена!

Иисус рассказал эту притчу, чтобы заставить нас задать вопрос: «Принял бы я приглашение в Царство Божье, если бы оно было получено?» Или конкурирующий интерес или любовь заставят вас извиниться и отклонить приглашение? Мы с вами приглашены на этот банкет Царства, но реальность такова, что большинство из нас отклонит приглашение по той или иной причине. Мы никогда не скажем «нет» прямо, поэтому придумываем оправдания, чтобы скрыть свой отказ. Глубоко внутри у нас есть другие интересы, которые лежат в основе нашего отвержения. В этой притче корнем отвержения была любовь к другим вещам. Те, кто был приглашен первым, любили вещи этого мира (представленные «полем», «волами» и «браком») больше, чем Царство Божие.

Притча о неоправданном священнике

Некоторые из нас любят вещи в этом мире больше, чем Царство Божье. Другие любят или доверяют нашим собственным праведным заслугам. Иисус также учил об этом в другой истории, используя в качестве примера религиозного лидера:

⁹ Тем, кто был уверен в собственной праведности и с презрением смотрел на других, Иисус рассказал такую притчу:

¹⁰ – Два человека пришли во двор храма помолиться. Один из них был фарисей, а другой – сборщик налогов. ¹¹ Фарисей, встав, молился о себе так: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: воры, мошенники, неверные супруги или как этот сборщик налогов. ¹² Я пощусь два раза в неделю и даю десятину со всякого дохода». ¹³ А сборщик налогов, стоя вдали, не смел даже глаз к небу поднять, но бил себя в грудь и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». ¹⁴ Говорю вам, что именно этот человек пошел домой оправданным перед Богом, а не первый. Потому что каждый возвышающий себя будет унижен, а каждый, принижающий себя, будет возвышен.

Луки 18:9-14

Мы запрещаем себе вход

Здесь фарисей (религиозный учитель, подобный священнику) казался совершенным в своих религиозных усилиях и заслугах. Его пост и милостыня были даже больше, чем требовалось. Но он уверовал в свою праведность. Это было не то, что Авраам показал задолго до того, когда он получил праведность просто смиренным доверием к обетованию Бога. На самом деле сборщик налогов (аморальная профессия в то время) смиренно просил пощады. Полагая, что он был помилован, он пошел домой «оправданным» — праведным перед Богом — в то время как фарисею (священнику), который, как мы полагаем, «праведный пред Богом», все еще засчитываются его грехи.

Итак, Иисус спрашивает вас и меня, действительно ли мы желаем Царства Божьего, или это просто интерес среди множества других интересов. Он также спрашивает нас, на что мы верим – на наши заслуги или на Божью милость.

Идеальное коммунистическое государство

Марксистская доктрина учила, что классовая революция приведет к лучшему в человеческом обществе. Иисус учил, что Царство Божье будет распространяться, просто приняв его приглашение. В анналах истории всего мира задокументированы невыразимые ужасы и убийства, которые марксизм обрушил на мир. Сравните это с обществом, созданным непосредственными последователями Иисуса сразу после его ухода.

⁴⁴ Все верующие были вместе, и все у них было общее. ⁴⁵ Они продавали свои владения и имущество и раздавали всем, в зависимости от нужды каждого. ⁴⁶ Каждый день они собирались в храме, а по домам преломляли хлеб и ели с радостью и искренностью в сердце, ⁴⁷ прославляя Бога и пользуясь добрым расположением всего народа. Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых.

Деяния 2:44-47

Эти люди жили под лозунгом Маркса.

От каждого по способностям, каждому по потребностям

Карл Маркс, 1875 г., Критика Готской программы.

Эти люди создали общество, о котором мечтал Маркс, но которого последователи Маркса не смогли достичь, несмотря на неисчислимые попытки.

Почему?

Маркс не увидел революции, необходимой для создания эгалитарного общества. Мы также рискуем не увидеть необходимой революции. Эта революция произошла не на уровне одного класса людей против другого, как учил Маркс, а скорее в психике каждого отдельного человека, обдумывающего свое приглашение в Царство Божье. Мы ясно видим это, когда мы сравниваем то, что Иисус учил о психике, с другими великими еврейскими представлениями о человеческой психике — Зигмунд Фрейд.