Рождение Исаака — одно из самых ожидаемых и затянувшихся событий в Библии. Бог обещал Аврааму, которому тогда было 75 лет, «великий народ» в Бытие 12. Повинуясь Божьему обещанию, Авраам покинул Месопотамию и отправился в Ханаан, Землю Обетованную, куда прибыл через несколько месяцев.
Но прежде чем Авраам мог стать отцом «великого народа», ему был нужен сын, а обещанный сын так и не появился. Авраам ждал 10 лет, не родив ни сына, ни наследника. Однако Бог успокоил его клятвой; доверившись Богу, Аврааму «приписали» праведность. Авраам действительно получил Измаила как сына через суррогатную договоренность, но Бог объявил, что Измаил не был тем обещанным сыном.
Прошли годы, а Авраам и Сара продолжали ждать, и чем больше они старели, тем меньше шансов родить ребенка. Надежда казалась потерянной, пока Авраам не встретил уникальную встречу в возрасте девяноста девяти лет.
Господь является Аврааму
18 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. 2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли,
3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; 4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, 5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. 8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
.jpg){kind=link}
Божье обетование для сына
9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
10 И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. 12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
13 И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: ‘неужели я действительно могу родить, когда я состарилась’? 14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын.
15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась.
Бытие 18:1-15
Можем ли мы винить Сару за смех? Рождение ребенка, когда отцу 99 лет, а матери 90 лет, просто невозможно. Мы бы тоже посмеялись.
Рождение Исаака
Тем не менее, в следующем году мы обнаруживаем, что:
21 И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. 2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; 3 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; 4 и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог. 5 Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.
6 И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется. 7 И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына.
Бытие 21:1-7
В конце концов, у Авраама и Сарры появился обещанный сын — Исаак. Их мечты возродились. Тем не менее, общий отчет поднял важный вопрос.
Почему затянувшиеся ждут рождения Исаака?
Почему Бог ждет 25 лет (Бытие 21), чтобы осуществить обещанное рождение Исаака (Бытие 12)? Если у Бога есть сила сделать что-либо в любое время, почему бы не вызвать Исаака прямо сейчас? Разве это не лучше показывает Его силу? Или было какое-то особое предвидение окольных путей Бога?
Из более поздних результатов мы можем вывести несколько причин ожидания.
Во-первых, за это долгое ожидание Авраам усвоил ценные уроки о доверии Богу. Поступая так, он стал примером для всех людей, желающих уповать на Бога. Те, кто хотят познать Бога, должны следовать путем Авраама.
Во-вторых, вместо того, чтобы приуменьшать Божью силу, рассказ увеличивает ее. Возможно, это замечательно, но не чудо, что у пары средних лет есть ребенок. Маловероятные события происходят естественным образом. Если бы у Авраама и Сарры был Исаак на раннем этапе, мы могли бы истолковать рассказ таким образом. Однако пара, родившая ребенка в возрасте 100 лет, — это либо выдуманная история, либо чудо. Другого объяснения или золотой середины нет. Либо события рождения Исаака произошли не так, как записано, либо произошло чудо. Если чудеса, то весь проект, известный как Израиль, продолжающийся и по сей день, основан на чудесной силе Бога и Его обетованиях, полностью заслуживающих доверия. В рождении Исаака все евреи на протяжении всей истории были основаны на чуде. И если чудесно основание, то чудесно и строение, построенное на нем.
Чудесное рождение Исаака по сравнению с чудесным рождением Иисуса
Чтобы понять третью причину задержки рождения Исаака, мы должны признать одну замечательную закономерность. Учтите, что у Авраама был только один другой потомок с столь же обещанным, ожидаемым и чудесным рождением — Иисус из Назарета.
В предыдущие века разные пророки по-разному обещали во имя Бога, что придет Мессия. Затем Евангелия представляют Иисуса как обещанного Мессию. Его существо рожденный от девственницы столь же, если не более, чудесно, чем рождение Исаака. Точно так же, как и в описании рождения Исаака, мы можем интерпретировать только непорочное рождение Иисуса либо как выдуманную историю, либо как чудесное. Другого объяснения, золотой середины нет. Небольшое размышление ясно показывает эту симметрию между рождением Иисуса и Исаака.
Иисус как архетип Израиля
Вот один из ряда примеров, рисующих общий портрет Иисуса как архетипа Израиля. Как архетип он представляет, исполняет и is исполнение Божьих замыслов, впервые изреченных Аврааму 4000 лет назад. Чтобы быть архетипом, рождение Иисуса должно было быть образцом рождения Исаака, первого из народа. В противном случае заявление Иисуса быть Израиль оказывается ложным с самого начала. Но поскольку чудесная природа обоих их рождений совпадает, то заявление Иисуса о том, что он Израиль, остается в силе и, по крайней мере, остается открытым вопросом, заслуживающим изучения.
Сравнивая их рождение с этой исторической точки зрения, мы можем заметить, что рождение Исаака предвосхищало рождение Иисуса, который появился намного позже. Такая координация событий с предвидением, охватывающим огромный период человеческой истории, подтверждает утверждение о том, что Иисус является краеугольным камнем Божественного проекта. Бог приглашает всех нас понять этот проект, чтобы мы могли воспользоваться тем первоначальным обетованием, которое было дано Аврааму так давно.
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
Бытие 12:3
Мы продолжаем смотреть на Иисуса с этой точки зрения, исследуя, как его бегство от Ирода сразу после рождения отражало бегство Израиля от сына Исаака. Мы завершаем наше расследование здесь.