Рождество – это глобальный праздник, отмечаемый народами всего мира. Празднование Рождества полно музыкой, едой, украшениями и подарками. По своей исторической сути, Рождество отмечает рождение бедного еврейского мальчика, родившегося чуть более 2000 лет назад.
Уникальная сущность Рождества иронична, потому что единственным народ, который не празднует его, являются евреи; тот самый народ, в котором родился этот еврейский мальчик, породивший традицию.
Еврейская история рождения: Интереснее, чем Санта Клаус
Почти все персонажи, заботившиеся о рождении этого мальчика, были евреями. Один из двух историков, задокументировавший эту историю, тоже был евреем.
Интрига, ожидание и празднование, связанные с рождением этого еврейского младенца, записанные еврейским левитом, бледнеют по сравнению с более поздними рождественскими записями, такими как Санта-Клаус, Северный полюс и эльфы в мастерской Санты.
Левий, также известный как Матфей, хотел, чтобы мы знали, что мальчик, о котором он писал, был евреем. Итак, он начал свой рассказ с этой фразы – первая фраза в своем Евангелии и в Новом Завете.
1 Вот родословная Иисуса Христа, происходящего из рода Давида, рожденного в роде Авраама:.
Матфея 1:1
Он был не только сыном Авраама, как и все евреи, но и потомком знаменитого царя Давида.
Рассказ о рождении Иисуса
Каковы были обстоятельства рождения Иисуса? Матфей рассказывает нам об этом в поразительных подробностях.
18 Вот как произошло рождение Иисуса Христа: Его мать, Мария, была помолвлена с Иосифом, но прежде чем их брак совершился, оказалось, что она беременна от Святого Духа. 19 Иосиф, её будущий муж, был благочестивым человеком. Он не хотел подвергать её публичному унижению и поэтому решил расторгнуть помолвку без огласки.
20 Но пока он обдумывал это, к нему во сне явился Ангел Господний и сказал: «Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию себе в жёны, так как Дитя, Которое она зачала,—от Святого Духа. 21 Она родит Сына, и ты назовёшь Его Иисусом[a], потому что Он спасёт Свой народ от его грехов».
22 Всё это случилось во исполнение сказанного Господом устами пророка: 23 «Слушайте! Забеременеет девственница и родит Сына. И назовут Его Эммануилом»[b], что значит «С нами Бог!»
24 Когда Иосиф проснулся, он поступил по велению Ангела Господнего и взял Марию в жёны, 25 но соблюдал её девственность, пока она не родила Сына. Иосиф назвал Его Иисусом.
Матфея 1:18-25
Рождение Богородицы Марии
Матфей быстро вводит нас в глубокую полемику, поскольку он с уверенностью говорит нам, что Мария была девственницей, когда родила. Лука, другой автор Евангелия, дает дополнительные подробности об этом событии.
26 Когда Елизавета была на шестом месяце, Ангел Гавриил был послан Богом в город Назарет, в Галилее, 27 к девственнице, обручённой с человеком по имени Иосиф. Иосиф был из рода Давида, имя же девственницы было Мария. 28 Гавриил пришёл к ней и сказал: «Приветствую тебя! Господь с тобой! Ты благословенна».
29 Но она была смущена этими словами и думала, что бы это приветствие могло значить. 30 И Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария! Ты обрела милость Божью. 31 Слушай! Ты зачнёшь и родишь сына, и назовёшь Его Иисусом. 32 Он будет велик, и будут Его называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его. 33 Он вовеки будет править народом Иакова, и Его царству не будет конца».
Луки 1:26-35
34 Мария спросила у Ангела: «Как же будет это, если я не замужем?»
35 Ангел ответил ей: «Святой Дух спустится на тебя, и власть Всевышнего осенит тебя. Поэтому дитя, которое родится, будет носить имя Сына Божьего.
Раввинские Еврейские источники раскрывают свою веру в непорочное зачатие. Тема рождения девственницы исходит с времен Адама и Евы, которая предвидела рождение Исаака.
Подробности Луки о рождении Иисуса
Лука продолжает рассказывать про события рождения Иисуса:
В те дни вышел указ римского императора Августа о проведении переписи среди всего населения Римской империи. 2 Это была первая перепись, и проводилась она в то время, когда правителем Сирии был Квириний. 3 Каждый должен был явиться для переписи в свой город.
4 Пошёл и Иосиф из Назарета, что в Галилее, в Иудею, в город Вифлеем, называемый также городом Давида. Иосиф отправился туда, потому что он был из рода Давида. 5 Его имя занесли в списки вместе с именем Марии, так как она была обручена с ним. В то время Мария была уже беременна. 6 Когда Мария и Иосиф были в Вифлееме, Марии пришло время рожать, 7 и она родила своего первого сына. Она запеленала его и положила в ясли, так как для них не было места на постоялом дворе.
ПАСТУХИ ПРИ РОЖДЕНИИ ИИСУСА
8 В ту ночь несколько местных пастухов стерегли в поле своих овец. 9 Там им явился Ангел Господний, и слава Господняя осияла их, и их объял страх. 10 Ангел сказал им: «Не бойтесь. Я пришёл сообщить вам Добрую Весть, которая принесёт ликование всем людям, 11 потому что сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель—Христос, Господь. 12 Вот как вы Его узнаете: в яслях вы найдёте Младенца, укутанного в пелёнки».
13 Внезапно рядом с первым Ангелом появилось множество других, и все они стали восхвалять Господа:
14«Слава Богу на небесах,
а на земле пусть будет мир среди людей богоугодных!»
15 Когда Ангелы вознеслись обратно на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там произошло, о чём поведал нам Господь».
16 Они поспешили в Вифлеем и нашли там Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. 17 Увидев Младенца, они рассказали людям о Нём всё, что им поведали Ангелы. 18 Все, кто слышали, удивлялись рассказу пастухов. 19 А Мария хранила услышанное в своём сердце и постоянно думала об этом. 20 Вернувшись к своему стаду, пастухи восхваляли и благодарили Бога за то, что они слышали и видели всё так, как им было указано.
Луки 2:1-20
Волхвы посещают Вифлеем
Посещение волхвов обычно становится частью Рождественской сказки. Мaтфей рассказывает:
После рождения Иисуса в Вифлееме в Иудее, во времена царя Ирода, волхвы с востока пришли в Иерусалим. 2 и спросил: «Где родившийся Царь Иудейский? Мы видели его звезду, когда она взошла, и пришли поклониться ему».
3 Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 Когда он созвал всех народных первосвященников и законоучителей, то спросил их, где должен родиться Мессия. 5 «В Вифлееме Иудейском, — ответили они, — ибо так написано пророком:
2 Но ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты для Меня
и один из наименьших городов в Иуде,
из тебя выйдет Тот, Кто станет Правителем Израиля.
(Micah 5: 2)
7 Тогда Ирод тайно позвал волхвов и узнал от них точное время появления звезды. 8 Он послал их в Вифлеем и сказал: «Идите и тщательно разыщите младенца. Как только найдешь его, доложи мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться ему».
ВОЛХВЫ НАХОДЯТ МЛАДЕНЦА ИИСУСА
9 Выслушав царя, они ушли, а звезда, которую увидели мудрецы, воссиявшей в небе на востоке, двигалась впереди них, пока не остановилась над местом, где находилось Дитя. 10 Увидев звезду, мудрецы очень обрадовались. 11 Они вошли в дом и увидели Младенца с Марией, Его матерью, и, упав ниц, поклонились Ему. Потом они открыли свои ларцы с сокровищами и стали подносить Ему дары: золото, ладан и мирру.
Матфея 2:1-11
Нееврейские волхвы приходят издалека, чтобы встретиться с «Царем Иудейским». Тем временем, правящее еврейское государство во главе с Иродом Великим встревожилось о рождении их Царя.
Приход Иисуса сквозь глаза евреев
Рождественское извещение о рождении Иисуса повествует его как архетипа еврея, который благословит все народы. За две тысячи лет до этого, начиная с истории Авраама (2000 г. до н. э.), Бог обещал
Я благословлю благословляющих тебя
и прокляну клянущих тебя,
и благословлю через тебя всех людей на земле».
Бытие 12:3
Это заставило Авраама отправиться на паломничество в землю обетованную в старости. Однако, он отправился туда через много лет, прежде чем его сын Исаак смог родиться. Рождение Исаака на сотое день рождение Авраама было таким же чудесным, как рождение Иисуса от Марии. Рождение Иисуса отражает рождение Исаака, и оно подчеркивает архетипическую еврейскую роль в его рождении.
ПОВТОР ЧЕРЕЗ ЕВРЕЙСКИХ ПРОРОКОВ
Надежда на будущее благословение для всех народов приняла определяющий оборот столетия спустя, когда Бог через пророка Исайю (700 г. до н. э.) призвал все народы:
Слушайте Меня, народы,
Исаия 49:1
Затем Бог назначил Израиля как своего слугу. Израиль был архетипом или воплощением еврейской нации.
Господь сказал мне:
«Ты, Израиль, Мой слуга,
Я сотворю с тобою чудо».
Исайя 49: 3
Чтобы принести это благословение всем народам:
Но у тебя есть дело важнее этого:
светом для народов Я сделаю тебя,
Моим путём спасения всех людей земли».
Исайя 49: 6
Хотя в то же время этот слуга находился в сильном ненавистном состоянии к свой нации.
Господь, Искупитель и Святой Израиля, говорит:
Исайя 49: 7
Рождество показывает двойное исполнение этого «благословения», поскольку народы по всему миру празднуют Рождество, в то время как собственный народ Иисуса не признает его.
Более того, многие из нас в других странах больше не понимают значения Иисуса или его миссии. Мы иногда вспоминаем про него на Рождество, но в больших случаях, он просто остается культурным пережитком европейской донаучной эпохи.
Изучение Иисуса через его еврейские глаза
Возможно, часть проблемы связана с нациями христианского мира, которые больше не воспринимают Иисуса с иудейской точки зрения. Когда Матфей и Лука начали повествование рождении Иисуса в четырех евангелиях, они продолжили полностью писать про еврейское изображение Иисуса.
При этом Евангелия рассказывают гипотезу о том, что Иисус олицетворяет весь народ Израиля. С их точки зрения, Иисус является архетипом, основным планом, исполнением и завершением Израиля.
Хотя, есть ли подтверждение к этой гипотезе?
Почему стоит узнать об этом подробнее?
Изучение Иисуса через эти еврейские глаза делает Его личность и миссию яркими, реальными и значимыми, а не блеклыми и отдаленными, как это кажется многим из нас. Иисус выделяется в контексте Божественного Плана. Смотря на Него с такой стороны, мы видим его через призмы его современников, что позволяет нам понять значения обещанные им «благословение» и «свет для народов».
Итак, мы продолжим исследовать Иисуса, рассматривая связь между его рождением и рождением первого израильтянина – Исаака, предполагая роль Иисуса со своим народом. Затем мы продолжим читать про его выживание в детстве, проиллюстрированное рассказом Анны Франк.